چرا باید نماز اول وقت بتوانیم ؟ احساس لذت و آرامش در نماز یک سری مقدمات خارج از نماز دارد و نکات مقدماتی در خود نمازدارد. آنچه که قبل از نماز و در خارج نماز بایستی مورد توجه و دقت قرار بگیرد این است که انسان گناه نکند، قلب را سیاه نکند، دل را تیره نکند، با معصیت و گناه روح را کدر نکند، چون این موارد نورانیت دل را میبرد.نماز حکمی است که خداوند از آن با عبارت زیبا یی مانند نماز رابطه گل سرسبد خلقت یعنی انسان و هستی بخش جهان است، نماز به عنوان آرامش روح و روان و نماز بعنوان کنترل انسان از تمام گناهان است نماز دریچه ای به سوی رحمت الهی است اما باید دید با این نمازی که خداوند این همه تاکید نموده و آن را عالی ترین دستور خود یاد کرده و آن را نشان مسلمانی می دانستند چه کرده ایم آیا عمل ما مطابق شان نماز است یا نه ؟
چگونه به نماز اول وقت عادت کنیم؟
چگونه نماز صبح را اول وقت بخوانیم؟
چگونه در نماز تمرکز داشته باشیم؟
چگونه جوان ها را به نماز خواندن تشویق کنیم؟
اگر برای نماز خواندن این سوالات به ذهن شما می آید میتوانید جواب سوالات خود را در سایت گلدون پیدا کنید.
نماز اول وقت:
نماز اول وقت برکات زیادی در زندگی انسان دارد. سوالی که وجود دارد این است که «چگونه به خواندن نماز اول وقت عادت کنیم؟». در ادامه به پاسخ به این سوال می پردازیم.
پیشنهادی برای عادت به نماز اول وقت:
برای عادت به نماز اول وقت در قدم اول از بین ۵ وعده نماز، نماز صبح را به علت لزوم سحرخیزی کنار می گذاریم.
از بین ۴ وعده باقیمانده یعنی ظهر، عصر، مغرب و عشاء در قدم اول یکی را انتخاب می کنیم. یکی که برایمان راحت تر است. مثلاً نماز مغرب را انتخاب می کنیم چون در منزل حضور داریم.
به مدت ۴۰ روز سعی می کنیم وعده انتخابی را اول وقت بخوانیم. اول وقت هم اینگونه تعریف می شود که حداکثر تا نیم ساعت بعد از اذان نماز را بخوانیم.
پس از ۴۰ روز که نفسمان به یک وعده نماز اول وقت عادت کرد، یک وعده دیگر مثلاً نماز ظهر را هم اضافه می کنیم و دوباره چله می گیریم و ۴۰ روز هم این عادت را ادامه می دهیم.
در چله های بعدی هم یکی یکی نماز ها را اضافه می کنیم و طی ۴ چله آرام آرام ۴ وعده نماز را تا نیم ساعت بعد از اذان می توانیم بخوانیم.
در قدم های بعدی پس از ۴ چله سعی می کنیم، زمان را از نیم ساعت به یک ربع برسانیم. این عمل را نیز به همان ترتیب ادامه می دهیم تا عادت شود. مثلا اول نماز مغرب بعد نماز ظهر و یکی یکی به صورت دلخواه اضافه می کنیم.
به این صورت به طور آهسته و پیوسته این کار را ادامه می دهیم تا نفسمان خودش را به نماز اول وقت عادت دهد.
نماز صبح اول وقت:
مخاطب محترم این پرسش را مطرح کردند که «چکار کنم که نماز صبح اول وقت بخوانم؟ خیلی تلاش می کنم حتی با زنگ ساعت هم موفق نمی شوم نماز صبح اول وقت بخوانم یا نماز صبحم قضا می شود!». پاسخ به این سوال بسیار مفصل است که ما در دوره تغییر عادت، رفتار و ترک گناه به تفصیل به بحث نماز پرداخته‌ایم. برای اینکه صبح ها توفیق نماز اول وقت داشته باشیم باید اعمالی انجام دهیم تا به این هدف دست یابیم. ما در این مقاله به صورت خیلی مختصر به بعضی از نکات طلایی اشاره می کنیم که اگر انجام شود، نماز صبح اول وقت دست یافتنی خواهد شد.
نکاتی در مورد نماز صبح اول وقت:
نکته اول: کدام کار پر بها تر است؟ شما ممکن است ساعت بگذارید ولی بیدار نشوید یا اینکه بیدار شوید ولی زنگ ساعت را خاموش کنید و دوباره بخوابید. مشکل کجاست؟ چرا نمی توانیم از خواب صرفه نظر کنیم؟ چون در آن هنگام خواسته و نیت اصلی شخص نمایان می شود. این که به چه چیزی بها می دهد؟ آیا نماز برایش مهم تر است یا خواب؟ برای مثال فرض کنید شما ساعت ۳ نیمه شب برای سفر خارج از کشور بلیط هواپیما دارید. آیا رأس ساعت بیدار نمی شوید؟ همان شخصی که نمازش قضا می شد، برای رسیدن به پرواز بیدار می شود! چرا؟ به خاطر اهمیتی که آن سفر برایش دارد، به خاطر زحمتی که کشیده و به خاطر وقت و هزینه ای که برای آن گذاشته است. یا فرض کنید که شخصی صبح زود کنکور دارد. چون یک سال برای آن زحمت کشیده حتماً بیدار خواهد شد. پس مشکل ما بیدار شدن نیست! همه ما توانایی زود بیدار شدن را داریم. مهم این است که به چه چیزی بها می دهیم.
حالا چطور نماز صبح اول وقت بخوانیم؟ پاسخ خیلی ساده است! باید به نماز صبح اهمیت و بها دهیم. اگر شخصی به اصل نماز بها دهد مطمئناً به نماز صبح هم بها میدهد. جهت بیدار شدن برای نماز صبح راه حل اصلی این است که به نمازهای یومیه یعنی نماز ظهر، عصر، مغرب و عشاء اهمیت دهیم. مطمئن باشید این عمل باعث می شود نماز صبح هم برای شما با اهمیت شود. حال بها دادن و پر اهمیت بودن یعنی چه؟ یعنی این که درست لحظه اذان برخیزیم و برای نماز آماده شویم. اگر هنگام اذان کاری داشتید که آن را به نماز ترجیح دادید، نفستان این گونه تفسیر می کند که آن کار مهم تر از نماز است و هنگام اذان صبح هم خواب را بر نماز ترجیح می دهد. ولی اگر شما کم کم عادت کنید که هر موقع اذان گفت همه کارها را برای نماز رها کنید، مطمئن باشید نفستان اهمیت نماز را می چشد و برای نماز صبح هم از خواب می گذرد. پس باید اهمیت نماز را در وجود خود نهادینه کنید.
نکته دوم: باید زود بخوابید.
بحث سحرخیزی بحث مفصلی است ولی اگر همین ۲ نکته را رعایت کنید، مطمئن باشید می توانید قدم های فوق العاده بزرگی در سحرخیزی و به خصوص نماز صبح اول وقت بردارید.
تمرکز در نماز:
یکی از سوال هایی که در مورد نماز مطرح می شود، این است که «چگونه در نماز تمرکز داشته باشیم؟». حضور قلب و تمرکز در نماز دغدغه بسیاری از افراد است. در دوره تغییر عادت، رفتار و ترک گناه راهکارهایی در این مورد ارائه شده که در ادامه مختصراً به آن می پردازیم.
پیشنهادی برای تمرکز در نماز:
در روایات داریم که صلاه به منزله صحبت کردن بنده با خدا، و قرآن صحبت کردن خداوند با بنده است. ما باید وقتی که با خداوند صحبت می کنیم، بدانیم که چه می گوییم. در واقع دقت در معانی از پایین ترین مراتب تمرکز در نماز است که متاسفانه خیلی از افراد اهل نماز، همین حداقل را هم ندارند. راهکاری که برای تمرکز در نماز پیشنهاد می شود این است که به معانی کلماتی که به خداوند می گوییم دقت داشته باشیم. برخی از افراد تصمیم به انجام این روش می گیرند ولی بعد از مدتی آن را رها می کنند و شاید در یک نماز هم نتوانند این تصمیم را عملی کنند. علت این است که این افراد تمرین ندارند و در ابتدای کار کل نماز را می خواهند با تمرکز و دقت به معانی بخوانند و چون موفق نمی شوند، آن را رها می کنند. توصیه ما این است که به جای این که سعی در تمرکز روی کل نماز داشته باشید و به معانی دقت کنید، بخشی از نماز را انتخاب کنید.
چله تمرکز در نماز:
برای این که بتوانید در نماز تمرکز داشته باشید، ابتدا بخشی از نماز را انتخاب کنید و سعی در تمرکز در کل نماز نداشته باشید. مثلا ۳ آیه اول سوره حمد یا رکوع و سجده رکعت اول (حتی توصیه نمی شود کل سوره حمد را انتخاب کنید)
در نمازهای ظهر، عصر، مغرب و عشاء به بخش انتخاب شده مثلاً ۳ آیه اول سوره حمد، دقت داشته باشید. حتی در ابتدا نماز صبح را هم انتخاب نکنید چون هنگامی که از خواب بیدار می شوید، تمرکز سخت تر است.
۴۰ روز به این صورت تمرین کنید تا کم کم نفس عادت کند.
در چله بعدی، آیات بعدی سوره حمد را اضافه کنید.
چله بعدی سوره توحید را اضافه کنید.
بعد رکوع و … و همین طور آهسته و پیوسته ادامه دهید.
دقت داشته باشید که تمرکز در نماز نیاز به تمرین دارد. به یکباره نمی توانید کل نماز را انتخاب کنید. آهسته و پیوسته این کار را انجام دهید. تاکید می کنم حتی شده یک آیه از سوره حمد رکعت اول را تمرکز داشته باشید ولی آن را از همین امروز شروع کنید. نه این که مقدار زیادی انتخاب کنید و برای بعد بگذارید! امروز شروع کنید ولی به مقدار کم.
تمرکز در نماز نکات بسیار زیادی دارد که در این مقاله مجال پرداختن به آن نیست. در دوره تغییر عادت، رفتار و ترک گناه مفصلاً به بحث نماز و تمرکز در آن پرداخته شده است. ولی با توجه به همین نکته مذکور، آرام آرام تمرکز در نماز حاصل می شود.
اگر قصد دارید خانه ی خود را هرچه سریعتر به فروش برسانید آن هم با قیمت بسیار مناسب ودلخواه خود میتوانید دعای فروش خانه را بخوانید تا بتوانید مشتری دست به نقد خود را برای فروش خانه ویلایی، آپارتمان، ویلا ویا زمین خود را به قیمت بسیار عالی ومناسب در کمتر زمان ممکن پیدا کنید بدون آن که کوچک ترین ضرری کرده باشید.
دعای مجرب برای فروش منزل
برای فروش آپارتمان و منزل ویلایی یا زمین و باغ خود میتوانید از این دعاهای مجرب در سایت گلدون کمک بگیرد تا فروش آن ها راحت شود.
آیه الکرسی را نوشته و پس ازآن این دعا را نوشته ودر منزل قرار دهید:
یا حفیظ یاحفیظ احفظنی فاستبشرو ببیعکم الذی بایعتم به و ذلک هو الفوز العظیم
سوره قارعه را نوشته ودر منزل قرار دهید
آیه ۳۳ سوره الرحمن از: یا معشر الجن … تا … الا بسلطان را ۷۰ مرتبه بخوانید.
سوره زلزال را از نزدیک یا دور ۷ بار خوانده و به آن سمت بدمید و اگر با هفت بار فروش نرفت روزی ۷۰ بار بخوانید
دعای فروش خانه در سوره کوثر
برای جلب و ازدیاد مشتری «برای فروش ملک و متاع» سوره مبارکه کوثر رابا گلاب و زعفران بنویسد ودر مکان مورد نظر بیاویزد یا نگه دارد:
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیم. إِنَّا أَعْطَیْنَاکَ الْکَوْثَرَ. فَصَلِّ لِرَبِّکَ وَآنْحَرْ. إِنَّ شَآنِئَکَ هُوَ الأبْتَرُ.
دعای مجرب فروش منزل در توسل به امام جواد «ع»
از امور مجربه توسل به امام جواد «ع» می باشد. آنرا ۱۴ مرتبه در ۹ روز بخوانید برای رسیدن به حوائج و خصوصا فروش منزل و ازدواج کردن مجرب است.
«اللَّهُمَّ إِنِّی أَسْأَلُكَ بِحَقِ وَلِیِّكَ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِیٍ إِلَّا جُدْتَ بِهِ عَلَیَّ مِنْ فَضْلِكَ وَ تَفَضَّلْتَ بِهِ عَلَى مَنْ وَسِعَكَ وَ وَسَّعْتَ عَلَیَّ رِزْقَكَ وَ أَغْنَیْتَنِی عَمَّنْ سِوَاكَ وَ جَعَلْتَ حَاجَتِی إِلَیْكَ وَ قَضَاهَا عَلَیْكَ إِنَّكَ لِمَا تَشَاءُ قَدِيرٌ»
خواندن این توسل را بعد از هر نماز برای اداء کردن قرض ها نیز مجرب دانسته اند.
دعای فروش آپارتمان در سوره نمل
برای جلب مشتری و فروش ملک، بخشی از آیه 40 سوره نمل رابه مدت یک هفته تمام و کمال روزی سه مرتبه قرائت نمایید:
«قال الذي عنده علم من الكتاب أنا ءاتيك به قبل آن يرتد إليك طرفك»
سپس در پایان قرائت بگوید:
«اللهم صلي على محمد وال محمد الطيبين الطاهرين وءاتني بالزبائن من كل مكان يا عظيم الشأن يا عالي المكان يا مبدل الزمان يا قابل القربان يا آفريننده الإنس والجان يا علي يا عظيم يا علام»
دعای فروش خانه در سوره قارعه
سوره قارعه را نوشته ودر منزل قرار دهید:
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیم. الْقَارِعَةُ. مَا الْقَارِعَةُ. وَمَا أَدْرَاکَ مَا الْقَارِعَةُ. یَوْمَ یَکُونُ النَّاسُ کَالْفَرَاشِ الْمَبْثُوثِ. وَتَکُونُ الْجِبَالُ کَالْعِهْنِ الْمَنْفُوشِ. فَأَمَّا مَنْ ثَقُلَتْ مَوَازِینُهُ. فَهُوَ فِی عِیشَةٍ رَاضِیَةٍ. وَأَمَّا مَنْ خَفَّتْ مَوَازِینُهُ. فَأُمُّهُ هَاوِیَةٌ. وَمَا أَدْرَاکَ مَا هِیَهْ. نَارٌ حَامِیَةٌ.
دعای مجرب فروش خانه در سوره دخان
جهت تخلیه خانه توسط مستاجر اگر مدت اجاره به پایان رسیده ولی مستاجر از تخلیه ملك سر باز می‌زند، مالك به مدت 40 روز بلافاصله بعد از نماز صبح بدون این كه حرفی بزند و یا بلند شود و یا كاری كند. 40 مرتبه آیه 11 سوره حم دخان را تلاوت كند:
«ربَّنا اكشف عنّا الْعذاب آنّا مومنون»
دعای فروش خانه در سوره فاطر
آیه 29 سوره فاطر را نوشته ودر ملکی که برای فروش گذاشته قرار دهد:
«یَرْجُونَ تِجَارَةً لَنْ تَبُورَ»
دعای فروش خانه در سوره آلرحمن
آیه ۳۳ سوره الرحمن را ۷۰ مرتبه بخوانید:
«یا معشر الجن والانس آن استطعتم آن تنفذوا من اقطار السموات والارض فانفذوا لا تنفذون الا بسلطان»
دعای فروش خانه در سوره زلزال
سوره زلزال را از نزدیک یا دور ۷ بار خوانده و به آن سمت بدمید و اگر با هفت بار فروش نرفت روزی ۷۰ بار بخوانید:
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیم. إِذا زُلْزِلَتِ الْأَرْضُ زِلْزالَها. وَ أَخْرَجَتِ الْأَرْضُ أَثْقالَها. وَ قالَ الْإِنْسانُ ما لَها. یَوْمَئِذٍ تُحَدِّثُ أَخْبارَها. بِأَنَّ رَبَّکَ أَوْحي لَها. یَوْمَئِذٍ یَصْدُرُ النَّاسُ أَشْتاتاً لِیُرَوْا أَعْمالَهُمْ. فَمَنْ یَعْمَلْ مِثْقالَ ذَرَّةٍ خَیْراً یَرَهُ. وَ مَنْ یَعْمَلْ مِثْقالَ ذَرَّةٍ شَرًّا یَرَهُ.
دعای فروش خانه در سوره مومنون
خواندن مداوم و هرروز آیه شریفه 29 سوره مومنون جهت خانه دار شدن بسیار مفید است:
«وَ قُلْ رَبِّ أَنْزِلْنِی مُنْزَلًا مُبَارَكًا وَأَنْتَ خَیْرُ الْمُنْزِلِينَ»
دعای فروش منزل ویلایی در سوره کهف
برای فروش ملک و خانه، بخشی از آیه 10 سوره کهف را بر دیوار آن محل بنویسد «همچنین می‌تواند بر کاغذی بدون خط بنویسد و به دیوار آن محل بچسباند» به اذن خداوند، آن ملک زود بفروش میرسد
«ربنا آتنا من لدنک رحمة و هیی لنا من امرنا رشدا»
و برخي اساتيد هم فرموده اند در آن ملك برود و آنجا سوره كهف بخواند.
دعای مجرب برای فروش آپارتمان در آیه الکرسی
آیه الکرسی را بنویسید:
اللّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْحَیُّ الْقَیُّومُ لاَ تَأْخُذُهُ سِنَهٌ وَ لاَ نَوْمٌ لَّهُ مَا فِی السَّمَاوَاتِ وَمَا فِی الأَرْضِ مَن ذَا الَّذِی یَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ یَعْلَمُ مَا بَیْنَ أَیْدِیهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَ لاَ یُحِیطُونَ بِشَیْءٍ مِّنْ عِلْمِهِ إِلاَّ بِمَا شَاء وَسِعَ کُرْسِیُّهُ السَّمَاوَاتِ وَ الأَرْضَ وَ لاَ یَۆُودُهُ حِفْظُهُمَا وَ هُوَ الْعَلِیُّ الْعَظِیمُ. لاَ إِکْرَاهَ فِی الدِّینِ قَد تَّبَیَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَیِّ فَمَنْ یَکْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَ یُۆْمِن بِاللّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَکَ بِالْعُرْوَهِ الْوُثْقَیَ لاَ انفِصَامَ لَهَا وَاللّهُ سَمِیعٌ عَلِیمٌ. اللّهُ وَلِیُّ الَّذِینَ آمَنُواْ یُخْرِجُهُم مِّنَ الظُّلُمَاتِ إِلَی النُّوُرِ وَالَّذِینَ کَفَرُواْ أَوْلِیَآۆُهُمُ الطَّاغُوتُ یُخْرِجُونَهُم مِّنَ النُّورِ إِلَی الظُّلُمَاتِ أُوْلَئِکَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِیهَا خَالِدُونَ
و پس ازآن این دعا را نوشته ودر منزل قرار دهید:
«یا حفیظ یاحفیظ احفظنی فاستبشرو ببیعکم الذی بایعتم به و ذلک هو الفوز العظیم
کوله پشتی زنانه برای خانم ها یک وسیله راحت برای حمل وسایل سبک وسنگین آنها است. کوله پشتی زنانه همه جا برای هر فعالیتی کار برد دارد از جمله مسافرت رفتن، دانشگاه، کوهنوردی، خرید و… شما اگر میخواهید برای خود یک کوله پشتی ارزان خریداری کنید بهتر است که کوله پشتی باشد که با وزن متعادل و مناسبی داشته باشد که وقتی مقدار قابل ملاحظه ای وسایل درون آن میگذارید برای شما حمل آن مناسب باشد و باعث درد کمر و گردن در ستون فقرات شما نشود.برای خرید کوله پشتی زنانه جدید باید توجه داشته باشید به جنس رنگ،تعداد جیب ها نوع زیپ مدل کوله پشتی و سایر موارد اگر برای خرید کوله پشتی با این ویژگیزمان ندارید که در بازارها و پاساژ ها به دنبال این چنین کوله پشتی باشید میتوانید به سایت ما مراجعه کنید و خریدی مطمئن و با کیفیت داشته باشید کوله پشتی که علاوه بر حل کردن مشکل حمل وسایل شما با داشتن ابری های مطمئن و با کیفیت به کمر و گردن شما فشار وارد نکند..
کوله پشتی یکی از کاربردی ترین مدل های کیف است که بر حسب سایز و نوع آن استفاده های متنوعی دارد. کاربرد کوله پشتی وسیع است و محدوده گسترده ای از استفاده های تحصیلی (مدرسه، دانشگاه) و روزمره تا کوله پشتی مسافرتی مخصوص سفر و کوه نوردی را در بر می گیرد. کوله پشتی بر اساس نیاز و نوع کاربری در جنس های مختلفی تولید و روانه بازار می شود. در میان انواع مدل های کوله پشتی، استفاده از کوله دانشجویی و کوله لپ تاپ عمومیت بیشتری دارند و اغلب در جنس های چرم طبیعی یا مصنوعی و برزنتی در بازار موجود است همچنین برند های مختلفی در سایت جی بست موجود هستند.
انواع کوله پشتی زنانه
کوله پشتی دانشجویی :
هر دانشجویی حداقل نیاز به یک کیف دانشجویی دارد که بتواند لپ تاپ، کتاب و وسیله های دانشگاه خود را بسیار ساده و راحت حمل و جا به جا کند. البته لازم به ذکر است نکته ی مهمی که هنگام خرید کوله دانشجویی حتما باید به آن توجه کرد سبک بودن کوله است.
کوله پشتی مسافرتی :
با توجه به اینکه راحتی در سفر حرف اول را می زند بهتر است از کوله پشتی مسافرتی استفاده نمود و بسیاری از وسایل مهم و واجب سفر را در آن قرار داد. طبیعت گردان و کوهنوردان حرفه ای حتما باید کوله های سبک و با کیفیت بالایی داشته باشند تا بتوانند به سادگی کیسه خواب خود را در این کوله ها جا داده و برای کمپینگ و تفریح با آرامش تمام به طبیعت سفر کنند.
کوله پشتی ورزشی :
سلامت بدن از اصلی ترین و مهم ترین نکات زندگی ما انسان ها است. این روزها با پیشرفته تر شدن سطح دانش جامعه عده زیادی از افراد به علت اهمیت زیاد سلامتی و داشتن اندامی زیبا به باشگاه رفته و ورزش مورد علاقه خود را به شکل حرفه ای انجام می دهند. از اصلی ترین وسایل باشگاه، کیف یا کوله پشتی ورزشی است که حتما باید بزرگ، جا دار و سبک باشد تا تمامی وسایل به سادگی در آن جا شوند.
کوله پشتی هولوگرامی :
جذابیت این کوله تغییر رنگ آن در زمان انعکاس نور است. در حقیقت هولوگرام یک تصویر3 بعدی است که به وسیله لیزر و به شکل برچسب طراحی و تولید شده و می توان برای انواع مختلف کوله از آن استفاده کرد. به طور معمول پارچه ای که برای این کوله به کار می رود از مقاومت بالایی برخوردار است و هرگز پوسیده نمی شود.
انواع جنس کوله پشتی زنانه
کوله پشتی چرم : کوله پشتی چرم زنانه باید به بهترین شکل نگهداری شود تا همیشه سالم و زیبا بماند. این دسته از کوله ها برای افرادی مناسب هستند که در موقعیت های رسمی قرار دارند و حتما باید لوازم زیادی حمل کنند و همچنین خاص و ویژه بودن کوله برای آن ها مهم است.
کوله پشتی برزنتی :
جنس برزنت از پارچه های مقاوم و منعطف است و به علت اینکه از نوعی پلاستیک تولید می شود به شدت سبک نیز هستند.
نکات مهم در خرید کوله پشتی زنانه
میزان راحتی کوله پشتی
دوام کوله پشتی
مقدار محافظت از وسایل
ابعاد کوله پشتی
انواع برندهای کوله پشتی زنانه
برند دیوید جونز David Jones :
برند دیوید جونز در سال 1838 میلادی در سیدنی با هدف تولید محصولاتی منحصر به فرد شروع به فعالیت کرد. برند دیوید جونز در حوزه تولید محصولات چرم (چرم مصنوعی) مانند کیف های زنانه در انواع متنوع فعالیت دارد. کیفیت بالا و تنوع محصولات این برند توانسته طرفداران زیادی در میان مشتریان خود به دست آورد.
برند وندی Vandi :
برند وندی حدود 20 سال است که در حوزه تولید کیف های زنانه فعالیت دارد. همچنین در تولید کیف های کوچک مانند کیف هندزفری، ساک دستی های زنانه، کیف لوازم آرایشی و… فعالیت می کند. محصولات این برند به دلیل کیفیت بالا و قیمت مناسب طرفداران زیادی دارد.
برند جامپJump :
برند جامپ یک برند آمریکایی است که فعالیت خود را از سال 2015 آغاز کرده است. محصولات این برند با طرا
حی خاص، کیفیت بالا و ماندگاری بسیار زیاد افراد زیادی را به خود جذب کرده است.
برند سدوSedo :
سدو یک برند کیف کاملا ایرانی است که تمامی مراحل تولید، از ایده پردازی و طراحی تا دوخت گرفته در ایران و توسط متخصصان ایرانی صورت می گیرد. هدف برند سدو تولید کیف های جذاب و کاربردی ای است که هر فرد با هر سلیقه ای بتواند با استفاده از کیف های این برند، خودش را به افراد نشان بدهد.
جلگه خوزستان در کجا قرار دارد ؟ جلگه ها : وسعت قابل توجه هی از مساحت استان خوزستان جلگه اي را فرا گرفته اند كه از كوهپايه هاي زاگرس شروع مي شود و تا سواحل خليج فارس و اروند رود ادامه دارد.جلگه ي خوزستان وسيع ترين جلگه ي كشور است كه در اثر تجمع آبرفت ها در قسمت هاي انتهايي كه به سوي خليج فتري جاري هستند ، به وجود آمده است. اگر برای مسافرت و تفریح میخواهید به نقاطی از مناطق سرسبز.جلگه ای ایران سفر کنید پیشنهاد میکنیم حتما از جلگه های خوزستان و مناظر بکر و بینظیر آن دیدن کنید همچنین مهم ترین سوغات استان خوزستان انواع خرما می باشد. همچنین محصولات دیگری همچون: صیفی جات، ادویه، حلوا ارده، حلوا شکری، حلوا کنجدی، شیر ارده، انواع کلوچه سنتی، لیف خرما، عبا، حصیر، گبه، فرش، گلیم، جاجیم، نمد، را می توان جزء سوغات این استان نام برد.
این استان از شمال و شرق توسط کوه های زاگرس احاطه شده است، با حرکت به سمت داخل استان از ارتفاع این کوه ها کاسته شده و جای خود را به تپه ماهورها می دهد. خوزستان شامل دو منطقه کوهستانی و جلگه ای است. دو پنجم کل مساحت استان را کوهستانی و سه پنجم آن جلگه ای است. کوه چو، زردکوه، شاویش، آب بندان، مامازاد، کوه سیاه و کوه چال از جمله کوه های خوزستان هستند. جلگه خوزستان شیب کمی دارد و در برخی از نقاط آن گنبدهای نمکی موجود است که نقش عمده ای در شور کردن اراضی و آب ها دارد. برای مطالعه ی بیشتر در رابطه با جلگه ی خوزستان به سایت ویکی زندگی مراجعه کنید.
خوزستان یکی از پرآب ترین استان های ایران است. پنج رود بزرگ که از زاگرس سرچشمه میگیرند زمین های جلگه خوزستان را مشروب کرده و به طور مستقیم یا غیر مستقیم به خلیج فارس می ریزند. کارون بزرگترین این رودها، بزرگترین و تنها رود قابل کشتیرانی در ایران است، این رود که از کوه های زاگرس مرکزی سرچشمه می گیرد در نزدیکی شوشتر به آب دز می پیوندد و در نزدیکی ورودی اروندرود به خلیج فارس به این رود می ریزد. رود کرخه سومین رود بلند ایران پس از کارون و سفیدرود است. این رود که از کوه های زاگرس سرچشمه می گیرد پس از طی مسیری نزدیک به ۷۵۵ کیلومتر در جهت جنوب غربی به تالاب هورالعظیم در مرز ایران و عراق می ریزد. نام کرخه از شهری در کوره شوش خوزستان به نام کرخا یا کرخه برگرفته شده است. آب دز از زاگرس مرکزی در ۲۰ کیلومتری شمال شرقی بروجرد نزدیکی چهاربره جریان می یابد از میان شهر دزفول می گذرد و در ۱۰۰ کیلومتری جنوب این شهر در بند قیر به کارون می ریزد. این رود با حجم بالای آب در طول تاریخ شریان حیاتی کشاورزی متمرکز در منظقه بوده است. رود مارون از کوه های راه باریک، سفید و گل گیلک در ۵۳ کیلومتری شمال غرب یاسوج سرچشمه می گیرد پس از تلاقی با رود اعلاء در چم هاشم با نام جراحی به راه خود ادامه می دهد و پس از مشروب کردن دشت رامهرمز و رامشیر و در کل پس از پیمودن مسافتی نزدیک به ۴۳۸ کیلومتر به خورموسی و خلیج فارس می ریزد. رود هندیجان یا زهره از کهگیلویه سرچشمه می گیرد و دو سرشاخه اصلی آن دو رود آب شیرین یا خیرآباد و آب شور یا شولستان است، این رود پس از گذر از هندیجان به خلیج فارس می ریزد.
جاذبه های فرهنگی خوزستان
وجود مراکز علمی و فرهنگی همچون دانشگاه جندی شاپور در این استان دال بر اهمیت و رونق این منطقه است که استادان بزرگ دانش پزشکی را از یونان، مصر، هند و روم گرد هم آورده بوده است. این دانشگاه را ساسانیان بنیان گذاردند. این دانشگاه پزشکی که به دستور شاپور اول (۲۴۱–۲۷۱ م) به سبب وجود آب و هوا و طبیعت پر نعمت و مناسب در گندی شاپور (نزدیک دزفول) ساخته شد. توسط شاپور دوم (ذوالاکتاف) مرمت و بازسازی گشت و در زمان انوشیروان تکمیل و توسعه یافت. دانشمندان و شاعران بزرگی همچون ابونواس حسن بن هانی اهوازی، که از ارکان شعر عرب است، عبداله بن میمون اهوازی، نوبخت اهوازی منجم و فرزندانش، جورجیس پسر بختشوع گندیشاپوری و شاعران شیعی، مانند ابن سکیت و دعبل خزائی که با اشعار خود ولایت و امامت را پاس داشته اند و زبان به مقاومت گشوده اند از همین منطقه برخاسته و در این دیار زندگی می کرده اند.
تراکم و قومیت در توابع استان خوزستان
بر پایه دانشنامه بریتانیکا، بیشتر جمعیت استان خوزستان را بختیاری ها و سایر لرها تشکیل می دهند. از دیگر اقوام این استان می توان به مردم عرب و سایر، اقوام فارس اشاره کرد. همچنین قشقایی ها و ارامنه نیز در بخش هایی از استان خوزستان سکونت دارند.
عرب ها در شهرستان های شادگان، دشت آزادگان، هویزه، باوی، رامشیر، کارون و حمیدیه اکثریت مطلق جمعیت را تشکیل می دهند. در شهرستان های اهواز، خرمشهر، آبادان، ماهشهر و امیدیه به خصوص در مناطق روستایی عرب ها جمعیت قابل ملاحظه ای تشکیل می دهند اگرچه در مرکز شهرستان های مزبور اقلیت کوچک هستند. بقیه شهرستان های استان از اقوام فارس، لر و بختیاری است، از جمله دزفول، شوشتر، شوش، اندیمشک، مسجد سلیمان، ایذه، آغاجاری، بهبهان، باغ ملک، رامهرمز، گتوند، لالی، اندیکا، هفتکل و هندیجان که از قدیمی ترین و بزرگ ترین و نفت خیزترین شهرهای استان به شمار می روند. [5]
توابع و شهرستان های استان خوزستان
استان خوزستان دارای ۲۷ شهرستان و ۵۴ شهر می باشد. شهرستان های استان خوزستان عبارت است از: اهواز، آبادان، آغاجاری، امیدیه، اندیکا، اندیمشک، ایذه، باغ ملک، باوی، بندر ماهشهر، بهبهان، حمیدیه، خرمشهر، دزفول، دشت آزادگان، رامشیر، رامهرمز، شادگان، شوش، شوشتر، کارون، گتوند، لالی، مسجدسلیمان، هفتکل، هندیجان، هویزه
استان خوزستان و دفاع مقدس
این استان از ۳۱ شهریور ۱۳۵۹ تا واپسین روز جنگ ایران و عراق همواره صحنه عملیاتهای گوناگون ایران برای بازپس گیری مناطق اشغال شده توسط نیروهای ارتش عراق بود. در آغاز جنگ شهرهایی چون آبادان، سوسنگرد، بستان، دزفول، اندیمشک، خرمشهر، و اهواز که مرکز استان بود مرتباً هدف حملات موشکی و توپخانه ارتش عراق قرار داشتند.
خوزستان از جمله استان هایی است که در طول جنگ هشت ساله دچار آسیب و خسارت فراوانی شد. اشغال طولانی مدت برخی مناطق استان، موشک باران دایمی برخی شهرها و حملات هوایی و زمینی به شهرهای دزفول، بستان، هویزه، سوسنگرد، اهواز، شوش، شوشتر، شادگان، اندیمشک و بسیاری از مناطق دیگر، همه و همه باعث آسیب های فراوان به سرمایه های طبیعی و انسانی و زیرساخت های فرهنگی، اجتماعی و اقتصادی آن شد.
جاذبه های گردشگری استان خوزستان
چغازنبیل - سازه های آبی شوشتر (مجموعه آبشارها، آسیابها، پلها و سدهای باستانی) - قلعه سلاسل (شوشتر) - کاخ آپادانا (شوش) - بند میزان (شوشتر) - پل بند لشکر (شوشتر) - مسجد جامع شوشتر - آرامگاه دانیال نبی (شوش) - قلعه شوش - برج کلاه فرنگی شوشتر (شوشتر) - پل بند شادروان (شوشتر) - آرامگاه یعقوب لیث - معبد بردنشانده - صفه سر مسجد - پل قدیم (دزفول) (با ۱۷ قرن سابقه) – الیماییس - ارجان (بهبهان) - تپهٔ چغا در گتوند - آتشگاه مسجدسلیمان - شیرهای سنگی بختیاری - شهر باستانی ایذه (آیاپیر، آنزان، انشان، مالمیر) - منطقه باستانی کول فرح (ایذه) - منطقه باستانی اشکفت سلمان (ایذه) - کلیسای ارامنه (آبادان) - مسجد رنگونی ها (آبادان) - موزه آبادان - سینما تاج آبادان - خانه بچاری (آبادان)
صنایع و اقتصاد استان خوزستان
اهواز، مرکز صنایع پخش نفت و گاز در خوزستان و تمامی مناطق نفتخیز در جنوب، غرب و شرق ایران است. پالایشگاه آبادان و پتروشیمی بندر امام و پتروشیمی ماهشهر از جمله صنایع وابسته به نفت در این استان هستند.
کارخانجات ذوب و فولادسازی و محصولات آهنی و فولادی و لوله سازی از جمله صنایعی هستند که تأثیر بسزایی در اقتصاد منطقه و استان دارند. از جملهٔ این مجموعه ها می توان به لوله سازی خوزستان، گروه ملی صنعتی فولاد ایران، شرکت فولاد خوزستان، نورد کاویان اشاره کرد.
محصولات استان خوزستان
جدا از کشاورزی سنتی و نیمه مکانیزهٔ محصولات سنتی (مثل برنج، گندم، مرکبات و صیفی جات)، نیشکر هم به صورت صنعتی در قالب طرح توسعه نیشکر و صنایع جانبی استان خوزستان در ابعاد جغرافیایی وسیعی کاشته شده و مورد بهره برداری قرار می گیرد.
از جمله صنایع جانبی قدیمی نیشکر در خوزستان، مجتمع کاغذسازی هفت تپهاست که از دیرباز با استفاده از ضایعات نیشکر به تولید کاغذ می پردازد.
سوغات خوزستان
مهم ترین سوغات استان خوزستان انواع خرما می باشد. همچنین محصولات دیگری همچون: صیفی جات، ادویه، حلوا ارده، حلوا شکری، حلوا کنجدی، شیر ارده، انواع کلوچه سنتی، لیف خرما، عبا، حصیر، گبه، فرش، گلیم، جاجیم، نمد، را می توان جزء سوغات این استان نام برد.
انتخاب همسر در عالم ذر میخواهم بدانیم آیا خانواده ای را که در آن متولد می شویم خود یا همسری که انتخاب میکنیم در عالم ذر خودمان انتخاب میکنیم یا نه و آیا خوشبخت شدن در حین ازدواج یا بدبخت شدن را خود ما انتخاب میکنیم.
قبل از تولد هر کس خودش انتخاب میکنه در اصل هدف از این انتخاب رشد و پرورش روحی هست ؛ نه به این معنا که با انتخابهای همسر یا پدر و مادر و بیماری و… زجر بکشیم بلکه با برخورد با این تضاد ها خودمون رو به چالش بکشیم و خواسته ها مون رو پیدا کنیم ؛ تا در این مسیر رشد و پیشرفت کنیم ؛ در واقع در روح ما نیازهایی قرار میگیره که راه رسیدن بهش هم گفته شده ؛ انسانی که رابطه نزدیک با خداوند داشته باشه و به الهامات درونی خودش گوش بده ؛ میتونه به راحتی راهش رو پیدا کنه ؛ این شیوه برای کسانی ست که به خداوند ایمان داشته باشند.
به جز دو آیه «میثاق» (172 اعراف) و «امانت» (72 احزاب) که اشاره داشته‌اند به اینکه پیش از عالم دنیا و در عالم ذر، انسان گواهی به حقانیت خداوند داده و بار امانت را پذیرفته، آیا مستنداتی وجود دارد که در آن عالم، انسان ها عملکردی داشته‌اند؟ یا جایگاه کنونی شان در دنیا، به انتخاب خودشان بوده است؟
برای یافتن پاسخ این سوال می توانید به سایت گلدون مراجعه کنید.
آنچه در جستجوها به صورت پراکنده یافتم، چنین بوده:
1 - در عالم ذر، انسان‌ها عملکردی داشته‌اند (فرمانپذیری یا نافرمانی از خداوند) و بر آن اساس، جایگاهشان در دنیا تعیین شده است و این موضوع، نشان میدهد حضورمان در دنیا و کشور و خانواده و موقعیتی که داریم، بر اساس «جبر» نیست، بلکه بر اساس عملکرد خودمان در عالم ذر بوده است.
2 - در عالم ذر، جایگاه‌های مختلفی به انسان عرضه می‌شود و این خود انسان است که می گوید می خواهد در دنیا، در کدام موقعیت قرار بگیرد.
آنچه شما می فرمایید «صفت اکتسابی» است نه جایگاه اصلی. مثلاً به فرد عرضه شده که می‌خواهی در جایگاه یک کشاورز باشی یا فرمانروا. فرد با توجه به ظرفیت روحی خود یکی را انتخاب کرده است … و اینکه چطور در آن جایگاه به عنوان یک انسان ایفای نقش می‌کند، به عملکرد خودش در دنیا مربوط خواهد شد.
سلام و رحمةألله …
برای ورود به بحت مقدمه‌ای عرض می‌شود؛
به طور خلاصه در خصوص عالم ذر چهار نظریه هست؛
- اینکه مربوط به عالم عقل است.
- اینکه مربوط به عالم فطرت است.
- اینکه مربوط به عالم ملکوت است.
- و اینکه وجود نداشته و فقط تمثیل است.
هر سه گروه إبتدایی می‌گویند که اگر إنسان از خود غبارزدایی کرده (به کمک ترک معصیت) و سپس به خود توجه نماید، عالم ذر را به صورت شهودی متذکر خواهد شد و ألبته چون خواستگاه این نظریات متفاوت است، در نتایج آن نیز إختلافاتی پدید می‌آید …
نکته‌ی قابل توجه اینکه عالم ذر در طول زمان نمی‌باشد بلکه قبل از خلقت آسمانها و زمین (که بألطبع زمان را نیز شامل می‌شود) شهادت ما در عالم ذر إتفاق افتاده است که در آن حقایق توحیدی به عنوان سرمایه‌ای برای إنسان عرضه شده است … به عبارت دیگر “قدیم زمانی” نیست بلکه “قدیم در رتبه” و “قدیم در جایگاه خلقت” است (فارغ از زمان و مکان) … با توجه به این نکته تمام رفتارهایی که لحظه به لحظه در طول عمرمان در حال إتفاق است، بألفعل در همان موقع در عالم ذر در حال جریان و إتفاق است … و در جهت مقابل نیز تمام رفتارهایی که لحظه به لحظه در طول عمرمان در حال إتفاق است، بألفعل در همان موقع در عالم قیامت و حتا پس از قیامت (در بهشت یا جهنم) در حال ظهور و بروز است … یعنی عالم ذر آیینه‌ای از همین دنیا می‌باشد …
برای روشن شدن مطلب فوق مثال ذیل را طرح می‌کنم؛
فرض کنید فردی در وسط اتاقی وجود دارد که تمام شش وجه آن اتاق پوشیده از آیینه‌هایی در أشکال و اندازه‌های متفاوت می‌باشد. و هرکدام از آن آیینه‌ها نامی مخصوص به خود دارند. مانند: آیینه‌ی عالم عقل، آیینه‌ی علم مُلک، عالم ملکوت، عالم ذر، عالم نطفه، عالم جنین، دنیا، جوانی، کهنسالی، مرگ، برزخ، قیامت، بهشت یا جهنم و ده‌ها و صدها آیینه‌ی دیگر … اگر فردی در وسط آن اتاق حرکتی بکتد در تمام آن آیینه (عوالم) منعکس است و هر آیینه‌ای به حسب شدت و ضعف خود آن را نشان خواهد داد … لذا عالم ذر ما در عالم قیامت ما منعکس است و برعکس …
و نیز مثال زیر:
ما إطلاعاتی را در فلش ذخیره میکنیم … مثلا در عالم خارج عکسی گرفته‌ایم. حقیقت آن عکس چیزیست که ما در مقطعی از زمان با آن خاطره ساخته‌ایم ولی در فرمت کاغذ یا دیتا ذخیره شده است … حقیقت إطلاعات زندگی ما در فرمت‌های متفاوت در عوالم بسیار زیادی وجود دارد و نقش بسته است … که در موقع لزوم Extract شده و قابل بهره‌برداری است … چه در عالم ذر باشد و چه در عرصه‌ی قیامت … در هرصورت همه جا، همه چیز ما موجود است. ولی از دید ما پنهان است … دنیای ما Extract شده‌ی عالم ذر ما می‌باشد و نیز قیامت ما Extract شده‌ی دنیای ما می‌باشد …
بنابر حکمت متعالیه، روح و بدن متحد بوده و یک چیز را تشکیل می‌دهند … نفس و روح ما خلق نشده است. نفس و روح ما ماداماً همراه خداوند بوده است (قل ألروحُ مِن أمرِ ربّی - روح از عالم أمر است و أمر خداوند نیز قدیم است) … و چون خداوند مخلوق نیست، ما نیز مخلوق (به معنای مصطلح آن) نمی‌باشیم و أزلاً و أبداً در عوالم مختلف همراه خداوند بوده و خواهیم بود … خداوند جسم را خلق کرده است و نفوس و أرواحی که موجود بوده‌اند را در أجسام حلول داده است (و نَفَختُ فیه مِن روحی) و چون خداوند مخلوق نیست، پس أجزآء آن هم مخلوق نیست (ألبته بکار بردن کلمه‌ی “أجزآء” خالی از مسامحه نیست و این بدلیل نارسایی در إنتقال مفاهیم با کلمات است).
برای روشن شدن کلمه‌ی “أجزآء” به مثال زیر توجه فرمایید؛
با یک شعله‌ی شمع چند شمع را می‌توان روشن کرد؟ پاسخ معلوم است … بی‌نهایت … اینکه ما از خدا هستیم به همین صورت است … ما شعاع نوری هستیم از أنوار خداوند با تمام آثار و صفاتی که خداوند دارد و ألبته خدا نیستیم. زیرا خداوند إصالتاً نور است و ما بألتبع نور هستیم و أصیل نیستیم و هرچه داریم از خداوند است … بیشترین بهره‌مندی از نور خداوند را حضرت ختمی مرتبت برده‌اند و سپس أولیای خدا و باقی مردم … کما اینکه رسول مکرم(ص) فرمودند: من أولین فردی بودم که در عالم ذر إجابت دعوت خداوند را کردم و بلی گفتم …
روایات محکمی در کتب مختلف منجمله در کتاب معتبر کافی وجود دارد که إشاره داره به اینکه نفس ما قبل از حلول در جسم در عالم عقول (با تمام صفات منجمله إراده و إختیار) وجود و حیات داشته است.
و یا روایت دقیقی که باز هم در کافی وجود دارد که إمام صادق(ع) ذیل آیه‌ی شریفه‌ی “و أذّن فی ألناسِ بألحَجِّ یأتوکَ رِجالاً و عَلی کُلِّ ضامِرٍ” فرمودند: همه‌ی مردم حتا آنان که در أصلاب پدرانشان بودند به حج فراخوانده شدندکه عده‌ای پذیرفتند و آن‌هایی که یک بار لبیک گفتند، یک بار و کسانی‌که دوبار گفتند، دو بار به حج مشرف می‌شوند …
مطلب تکمیلی در فرق بله (بلی) و آری (نعم)؛
- “نعم” قبل از خود را تأیید می‌کند. (آیا تو رفتی؟ آری).
- “بلی” خلاف قبل خود را تأیید می‌کند. (آیا من پروردگار شما نیستم؟ چرا هستی- بله هستی) و اگر “آری” گفته بودیم، کفرآمیز می‌بود.
در چرایی پاسخگویی ما در عالم ذر با کلمه‌ی “بلی” نکات ظریفی وجود دارد که بر فرد دقیق و بصیر پوشیده نیست ..
در عالم ذر تمردی از پرسش خداوند نشده است و همگان بنابر فطرت توحیدی خود پاسخ درست را داده‌اند … حتا کفار فعلی … کذب و خلاف فقط و فقط در عالم ناسوت (دنیا) راه دارد و در مابقی عوالم هرآنچه که وجود دارد و بروز می‌کند حقیقت است … “إیجاد” تنها در عالم دنیا توسط ما وجود دارد که گاهی “کذب” را إیجاد میکنیم و گاهی “درستی و راستی” را … و در عوالم دیگر (بجز بهشت) قدرت “إیجاد” وجود ندارد و تنها “بروز” آنچه که إتفاق افتاده است، إتفاق می‌افتد.
(إلبته در برزخ نیز به نحو بسیار بسیار رقیقی قدرت “إیجاد” وجود دارد که نسبت به این دنیا قابل توجه نیست).
در عرصه‌ی قیامت کفار به أعمال خود می‌گویند: لِمَ شَهِدتُم عَلینا قالوا أنطَقَنا أللهُ ألذی أنطَقَ کُلَّ شئٍ … چرا علیه ما شهادت می‌دهید؟ …
سلام واژه ((ذر)) یعنی مورچه کوچک که معنی ریز بودن و پراکنده بودن را نیز دارد.در مورد عالم ذر بین علما و دانشمندان و مفسران گفتگوهای زیادی وجود دارد که بیانگر پیچیدگی این عالم است. وجود انسان در عالم ذر و هم در عالم ارواح در روایات مختلفی بیان شده است. ذریه حضرت آدم نیز همه به صورت ذره ای کوچک مورد خطاب مستقیم خداوند متعال است و در این خصوص آیه شریفه ذر نیز وجود دارد. بدن انسان در عالم ذر خلق شده و با روح خاص خود ترکیب یافته است پس در این عالم انسان کامل شده است یعنی مرکب از روح و بدن . در حقیقت همین انسان ها ذریه حضرت آدم هستند که پروردگار از پشت آن حضرت بیرون کشیده و به صورت ذرات معلق در هوا پراکنده کرده است. پس از آن خداوند متعال خود را به فرزندان حضرت آدم شناسانده و آنها نیز به معرفتی دست یافته اند و توحید و خدا پرستی را انتخاب کردند.
اینکه فرمودید “بدن إنسان در عالم ذر خلق شده است” و “إنسانها ذریه‌ی حضرت آدم هستند که پروردگار به صورت ذرات معلق در هوا پراکنده است"، مستندی بر آنها نیافتم … اگر شما دسترسی دارید لطفن بفرمایید …
به صورت خلاصه اگر بعضی نکات را جمع‌بندی کنم: (امیدوارم اشتباه سهوی نداشته باشم) و چند سوال درباره مواردی که فرمودید:
1 - عالم «ذر» در طول «زمان» نیست، بلکه از نظر «مرتبه‌ای» پیش از عالم دنیا قرار می‌گیرد و عالم دنیا پیش از برزخ و برزخ، پیش از قیامت.
2 - نقش عملکرد ما، به صورت آینه‌ای است. یعنی هر عملی در دنیا انجام می‌دهیم، در زندگی مرتبه بعدی ما در عالم برزخ و عالم قیامت اثر خواهد داشت … البته شما فرمودید «عالم ذر آیینه‌ای از همین دنیا می‌باشد»
اما با توجه به مراتبی که عنوان کردید، به نظر می رسد باید عکس باشد و عالم دنیا آینه ای از عالم ذر باشد؟ … هر چند شاید قدری پیچیده شود که عالم دنیا آینه ای از عالم ذر باشد و عوالم دیگر آینه ای از دنیا … هر چند جلوتر فرموده اید: «لذا عالم ذر ما در عالم قیامت ما منعکس است و برعکس» فقط قدری درک این «برعکس» دشوار است.
3 - نکته ای که درباره «ازلی و ابدی بودن انسان» فرمودید بسیار جدید و جالب بود و البته کاملاٌ مستدل … و اینکه با وجود دمیده شدن روح خداوند در وجود ما، ما «خدا» نیستیم، چرا که «خداوند إصالتاً نور است و ما بألتبع نور هستیم»
4 - اما یکی از مهمترین نکات، مربوط به بخشی است که فرمودید «روایات محکمی در کتب مختلف منجمله در کتاب معتبر کافی وجود دارد که إشاره داره به اینکه نفس ما قبل از حلول در جسم در عالم عقول (با تمام صفات منجمله إراده و إختیار) وجود و حیات داشته است
و سوال اصلی بنده هم همین بود که: آیا در عالم ذر، علاوه بر شهادت بر وجود خداوند و پذیرش بار امانت (که ظاهراً به صورت عام از سوی همه صورت گرفته و بنابر آنچه نوشتید، کسی «امکان» تکذیب نداشته) اعمال دیگری هم داشته ایم؟ آیا جایگاهی که در این دنیا در آن قرار گرفته ایم (بعضی با امکانات، بعضی با معلولیت، و …) نتیجه عملکرد ما در عالم ذر بوده است؟ و آیا همانطور که امام علی می فرمایند «مردم خوابند وقتی می میرند بیدار می شوند» منظور به یاد آوردن عالم ذر است؟
5 - نکته ای که درباره فراخواندن به حج فرمودید، قدری دچار ابهام است. تشرف به سفر حج (عمره یا تمتع) به عنوان مثال ده سال پیش، برای عمره بسیار آسان بود و با هزینه نه چندان بالا و صف نه چندان طولانی، امکان تشرف وجود داشت. اما در سال های اخیر (حداقل برای ما در ایران) یا امسال (به دلیل کرونا) یا صد سال سال (به دلیل بعد مسافت) امکان سفر بسیار کمتر می‌نماید … و یا بسیاری از افراد را می شناسیم که حداقل از نظر شناخت ما، بسیار با خدا بوده اند اما در طول عمرشان امکان تشرف پیدا نکردند. آیا آن ها لبیک نگفته اند و مثلاً فلان بازیگر که سهمیه ای دریافت کرده و رفته (صرف نظر از ادراک وی از آن سفر) لینک گفته بوده؟
6 - نکته ای که درباره قدرت «ایجاد» هم فرمودید بسیار جالب و جدید بود و البته منطقی. فقط عطف به پرسش قبل، آیا در عالم ذر ما امکان «ایجاد» نداشته ایم؟ و یا صرفاً بحث نافرمانی بوده؟ … و لطفاً درباره آن مقدار بسیار رقیق عالم برزخ هم توضیحی بفرمایید … و اینکه اعمال دیگران درباره سرنوشت انسان در عالم برزرخ و قیامت، چقدر اثرگذار است؟ (مانند خیرات و …) و اینکه با توجه به شنیده هایی درباره اینکه انسان ها در عالم برزخ بر اساس اعمالشان در دنیا، مورد عذاب
بنده هم آنچه را شما ذکر کردید در جستجوها و منابع دیدم، اما ابهام بسیاری در این روایت وجود دارد. فرموده‌اید: «… پس از آن خداوند متعال خود را به فرزندان حضرت آدم شناسانده و آنها نیز به معرفتی دست یافته اند و توحید و خدا پرستی را انتخاب کردند. در حقیقت بر اثر این شناخت و معرفت است که انسان جایگاه خود را پیدا می کند.»
